| CORPI DI CARTA CHIARA |
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4 Luglio 2018 - DEMO Anarchy-X Demo [o: del promo per il POPolo] Ditemi divi Era epopea? Ma manimàn Ossigenasse! Checarincùlo, Ratto riprende: Amenti ancora! Zan-ziggety-zag; Inno infama? Agrippa abbozza. [E sono pistole e rose. Chinese Democracy vanta quindici anni di gestazione. Vale a scrivere? Etichette. Etimologie. Errate epifanie. Democrazie? Prima presentatemi popolo consapevole e coeso – dopo avermi presentato πόλις e – in quel quando da Multiverso – ne riscriveremo. Ho un biologo per capello: Neanderthal volere pappa - partita - poppa. Festa – farina e forca: nessuna sorpresa. Si chiama: umanità. E puzza]. Chiara Daino [AA.VV. Democrazia, Trivio; poesia; 2018] Lascia un commento... |
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18 Giugno 2018 - Cotonfioc Festival 2018  Lascia un commento... |
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25 Maggio 2018 - Nuovo Regolamento Generale per la protezione dei dati dell’Unione Europea (GDPR) Cari amici e colleghi, Come probabilmente avrete già saputo, dal 25 maggio sarà in vigore il nuovo regolamento generale per la protezione dei dati (GDPR). In accordo con le nuove disposizioni saremo autorizzati a utilizzare i vostri dati personali soltanto previa vostra autorizzazione. Se desiderate ancora ricevere informazioni dal sito non dovete fare niente e, in questo modo, ci autorizzerete a continuare a mandare nostre comunicazioni all’indirizzo che ci avete fornito a suo tempo. ChiaraDaino.it garantisce che i vostri dati (nome, indirizzo, mail) saranno utilizzati esclusivamente per le nostre newsletter e gli aggiornamenti concernenti la nostra attività. Se preferite non ricevere più comunicazioni, potrete essere rimossi scrivendo in qualsiasi momento alla mail gdf@iammol.com Lascia un commento... |
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14 Marzo 2018 - PODCAST DI PEGASUS Ivo De Palma recita il monologo di Amleto, tradotto da Chiara Daino. [NiedernGrass] http://www.niederngasse.it/rubriche/recensioni/podcast4-si-%C3%A8-o-non-si-%C3%A8-chiara-daino-ivo-de-palma Foto di Daniele Ferrero Lascia un commento... |
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1 Luglio 2016 - SI È O NON SI È: DAMA TRADUCE AMLETO Cercando il rispetto e cercando di rispettare il suono dell'originale - Dama traduce il Bardo, omaggiando l'eufonia e la poesia. Si è, o non si è per Enrico, per Roberto, per Ester
Si è, o non si è, quest’è la prova: s’è degno più alla mente chi si tatua i dardi e i sassi che la sfiga scaglia, o chi ostile s’arma al mar di guai e vince poi? Cos’è? È bara, branda... E basta; e nanne sì – che è la fine dei crucci e degli innati tanti traumi (il corpo paga pegno): è quel sipario, Devoto del desìo, tu. Muori, dormi. Si ninna, ma i sogni poi? Eh sì, la bugna, la culla è cripta: e chi lo sa non sogna quand’è da solo e senza il peso umano con calma, ora. È questo il vero tarlo che dona tanto spazio a tanto strazio, non scegli frusta e sdegno del tuo tempo tiranno male, ingiuria del superbo, d’amore nudo sempre, e legge tarda, la spocchia del capoccia, e poi lo schifo infame a schiaffi in viso alla virtù, se solo solo ti puoi dare pace con una lama? E dai, perché vuoi il peso dell’ira in vita e sudi a gran fatica se non per l’ombra “vita dopo vita”? La terra ignota ai vivi è la dogana che mai turista rende, e frena i piedi, ci salda al male noto, male nostro, e spezza il volo verso l’al di là. E pavida è la massa per il senno così l’innata tinta che è decisa si smorza grigia al dubbio, mano morta; e l’eco delle gesta perde tono ed ecco che la trama perde senso: e poi l’azione ha nome Non-azione. [Adesso zitto, muto! Ofelia è qui: che grazia! Ninfa, prega la Grazia perché ho peccato, nudo] Lascia un commento... |
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31 Agosto 2015 - ELEVARE A POTENZA, Genova «ELEVARE A POTENZA»: corsi di perfezionamento aperiodici propedeutici o intensivi, lezioni individuali o stage collettivi, tenuti da Chiara Daino. PROGRAMMA PER ATTORI, CANTANTI, PERFORMER:
PER AUTORI, POETI, SONGWRITER:
Per informazioni: daino.chiara@gmail.com Lascia un commento... |
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30 Agosto 2015 - NOVE FRAMMENTI PER LA MERCA 1. La Merca è il bildungsroman rovesciato di Jenny l’anoressica (nome che richiama, alla memoria, la celebre canzone brechtiana “Jenny dei pirati”, in L’opera da tre soldi, reinterpretata in chiave rivoluzionaria anche dalla jazz singer Nina Simone). 2. La Merca di Chiara Daino-Jenny è la “lettera scarlatta” di un marchio che non può essere rimosso: la Merca-marchio è l’irriducibilità al mondo che normalizza e rende la vita invivibile perché a/normale. Il marchio è la cicatrice da scontare, e per la quale pagare il prezzo della propria libertà. 3. Quando sarà legittimo guarire? Quando guarire non avrà lo stesso significato di essere asserviti. Jenny è protagonista assoluta del suo dolore. Prendersi “cura” di lei è prendersi cura della sua libertà (e della nostra, di lettori). Forse Hawthorne (La lettera scarlatta) e Melville (Bartleby lo scrivano) ci hanno parlato di queste irriducibili libertà che hanno, come sfondo, una disperazione vitale accettata con estremo coraggio, fino al paradosso della gaiezza. 4. Jenny è affetta da D.C.A. (disturbo del comportamento alimentare), non da D.C.V. (disturbo del comportamento vitale). Lei vuole vivere, anche se insegue la volontà, giudicata folle, di non introiettare un mondo che potrebbe deturparla con i suoi codici da EEG piatto. Preferisce, fra sé e quel mondo, erigere il muro della sua invettiva. Metterlo in scacco. Dama vuole dare Scacco Matto al Mondo che non ha amore né per sé né per lei. “Ma è il mondo stesso a soffrire come un disturbo l’esistenza di Jenny: e la malattia di Jenny, se è tale, è solo questo mondo” (Massimo Sannelli). 5. Jenny l’assoluta “preferisce di no”, come il Bartleby melvilliano. Si oppone alle soluzioni facili del melodramma: cerca il “nodo rintrecciato” e non facilmente districabile della Cenerentola rossiniana, in cui il caos degli eventi e delle emozioni determina la logica del discorso e non ne è determinato. Rivendica l’anoressia come abissale “metodo” di libertà e di innocenza contro la sazietà corrotta imposta dal mondo degli altri. 6. Quando Jacob von Gunthen, nel romanzo omonimo di Robert Walser, entra nell’Istituto Benjamenta, ha un solo intento: diventare uno “zero” assoluto. Lo zero non si fa inghiottire dalle regole dell’educazione e della guarigione, non segue la logica dei numeri. Lo zero sfugge alla matematica come alla terapia. Sua vera utopia è la bellezza come “sublime”, la bellezza come pericolo e attentato. 7. Ci sono scrittori che, come Chiara Daino, possono farci vedere “oltre”. Non sono il Virgilio che ci accompagna in un viaggio da cui torneremo appagati e ricchi di sapere come un Dante o come un Freud: ci presentano il nostro deserto e, come Thomas Bernhard, ci invitano a guardarlo senza mai chiudere gli occhi. Ma il modus moriendi di Jenny ha, come suo doppio, un frenetico furor vivendi che si nutre soltanto di vita, un “precipitato di vita” scagliato come proiettile nel campo visivo e acustico del lettore, e che produce il poliritmo forsennato della narrazione. 8. “Lei, lei che era malata, da sempre, per sempre, nella malattia era lucida. Le malattie, specialmente le lunghe malattie, sono anni di apprendistato dell’arte della vita e della formazione dello spirito. Frammento di Novalis per una donna frammentata”. Quale scrittore, oggi, oserebbe citare il complesso (e mai troppo conosciuto) Novalis per rafforzare il personaggio di Jenny “anti-eroe, anti-dipendenza, anti-compromesso, anti-corpo, e molto, molto anti-patica”? Daino reclama, per se stessa, l’energia di una comicità disperata e irriverente, in perenne lotta contro ogni sentimento che sia “finzione” sociale e non, come deve essere, forza propulsiva di amore assoluto (e quindi devastante). Il “personaggio-Dama”, utilizzato da Chiara Daino come maschera nelle relazioni virtuali/reali col mondo, è anche una mina innescata, un combustibile “etico” che non si accontenta di verità consolatorie o prefabbricate. Così Novalis non è stato solo il poeta preromantico ucciso dalla tisi a 29 anni, ma fu ingegnere, chimico, filosofo, naturalista, matematico, secondo una concezione “rinascimentale” non estranea all’autrice de La Merca. 9. “Io amo la forma del libro. Credo che il libro migliore, il più bello, sia quello che ti fa uscire dal mondo in cui vegeti fisicamente per farti vivere e respirare nel mondo che lui solo sprigiona. Ogni libro mi interessa se è un universo nuovo che mette questo fra parentesi (e per il tempo della lettura lo polverizza, letteralmente)”. Queste parole, scritte come in trance da Robert Walser, vorrei che guidassero verso La Merca, il libro di Chiara Daino (Fara 2006, 2 ediz. 2012) che vi sconsigliamo di leggere a meno che per voi la lettura non sia, come è per me, da sempre, per sempre, un’esperienza assoluta e perturbante. “Questa è la generazione di Jenny. Meditate, genitori, meditate”. Marco Ercolani
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12 Agosto 2015 - L'ERETISTA, LA DAMA E L'ERMELLINO [Foto di Sara Fenu]
«La chiave di tutte le scienze è indiscutibilmente il punto di domanda» [Honoré de Balzac] Si principia interrogando il lettore: Come si cattura un ermellino? Domande retoriche e figure retoriche, da sempre separo e separo sempre, che cos’è un chiasmo? Se contagiati, a fine lettura tenterete tatuarvi tanti tautogrammi. In questo senso, sarebbero state sonore sberle educative. E Bene diceva: giochi di parole, parole di giochi. Non sono Calembour questi, sono schiaffi. Milla tira pugni e chiede in regalo sacchi da pugilato. Sono solito dipingere l’autore Dama come pugile, combattente e allenatore dei propri allievi. Milla è quel motto: Malo mori quam foedari. Ed è questo il principio ermellino incarnato in motto che muove ogni azione di Milla e che Milla muove. La parte perfetta, in base alla propria inclinazione naturale. La scelta del nome Milla non è lasciata al caso e vi lascio un’incognita: chi è José Milla y Vidaurre?
Padroni indiscussi sono gli anima-li, ossia le anime. Anima affine al greco ανεμος, vale a dire soffio, vento, naso che guarda in testa, prepotente come la tempesta. Ed è il respiro che anima tutto il romanzo, in tutte le declinazioni: sono molto affezionato al feticismo dell’autore per il verbo spolmonare. Dall’ermellino al gatto, attraverso tele di ragno, trama di anime, fino alla tana dell’animale Nemi, nella neve, bianco ermellino, e il tumulto dell’anima. Combattenti puri e guardie del faraone: c’è del sacro in Eretista. Ma ci sono anche le mosche, il ragno vegano ed altri respiri animali. E la fratellanza degli Amici e complici, schierati al fianco di Milla, che lotta per L’Arte e contro il fango. L’eretista, mappatura di cicatrici, con un campionario umano strepitoso. Tutti si chiedono come si catturi l’ermellino e non come si giochi a carte. In questo romanzo vanno in scena numeri, simboli e figure geometriche nelle parole e nei tempi. Come a teatro gli accènti ad alta voce, oltre al respiro. Cambiano il senso di tutta una vita. Ognuno ha le proprie carte, ma il punto è il come giocarle. Tutto il romanzo si basa su chiavi e carte e tasselli. Note, sia per le citazioni e i rimandi, che stimolano il lettore, sia per la Musica e musicisti accompagnano L’Eretista. E ancora entrano in gioco i numeri: La maledizione del 27 nel Rock: il numero 27, cubo del tre, è il termine della natura universale e segna il punto d’interazione con un piano sostanzialmente diverso. Colonne sonore e riferimenti cinematografici, tanti. Regia di un film, L’Eretista avrebbe in sottofondo Heart of Steel dei Manowar, mentre l’ermellino combatte. Metallo è altro elemento importante nel romanzo. Ma anche i Nirvana e Kurt Cobain, cui personalmente sono molto legato. Questi i più significativi per me. Fare l’elenco dei rimandi non è mia intenzione, ma trovare Phoebe Buffet che suona gatto rognoso, è stato fantastico. Non vi ho detto cosa significhi Eretista? Posso dirvi che è meglio non far arrabbiare Milla, altrimenti sono volatili per diabetici. Giorgio Panci
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7 Agosto 2015 - L'ERETISTA: IL ROMANZO MOSAICO
«Lui non lo sapeva, ma cominciò allora questa storia interminabile, mentre Daina assisteva al loro duello e, alla fine, slacciò il colletto di cotone azzurro, corse ad abbracciare il vincitore e gli regalò una dalia. Regina della notte, fa’ soltanto un sogno e Daina sarà di nuovo nelle avventure e nessuno potrà prenderla, sarà nel punto in cui i pugnali non colpiscono più nulla e la ruggine riempirà le loro lame insensate»
[ Milo De Angelis ] Il lettore legge Chiara Daino o è Chiara Daino che legge il lettore, ossia l’umano? Milla è sempre un passo avanti al giornalista Isaak. Un romanzo mosaico. Isaak il giornalista non segue Milla, è Milla che lo porta a spasso, è lei che lo guida nei luoghi e nelle storie lasciando indizi. Ma Milla è sempre un passo avanti e non ha alcuna intenzione né di fermarsi, né di voltarsi. L’Ermellino non si cattura. Musica, teatro, letteratura, i mondi che L’Eretista mostra. I lati oscuri di quei mondi, l’umanità e i diversi volti di chi li abita: l’alter ego, gli amici complici (soprattutto Pascàl), nemici e la maledizione del Club 27. Milla non cavalca l’onda, non scende a compromessi. L’Ermellino è coerente e non ipocrita: “Meglio morto che sporco” sia stemma su scudo di guerrieri. Milla si batte e combatte per l’Arte. Ermellino carnivoro e predatore. Milla non si lascia definire, né trovare: “Dov’è ora Milla? A cavallo di qualche cometa e attende” perché “le comete sono le anime dei guerrieri più valorosi”. E ci vuole esperienza: “FORCHETTA, COLTELLO, FORBICI, PRESE E SPINE: NON SON COSE PER MANI BAMBINE!”. Come esperienza, mestiere nella parola e grande cultura convivono con l’ironia mai pretenziosa e di scorrevole lettura, in rimandi, citazioni che stimolano il lettore e con il vissuto reale e surreale del racconto. Milla è accompagnata da Carmelo Bene, Kurt Cobain, Flaiano, i Manowar, e molti altri, nel suo saltare e fiaccare chi vorrebbe ma non la può catturare. Giorgio Panci
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28 Luglio 2015 - LA MERCA A PEZZI La Merca in un’immagine “Giù le mani dai miei capelli!”
Se la merca è un marchio che imprime a fuoco la pelle e diventa simbolo di “diversità”, allora è anche simbolo di etichetta stregonesca. E la Storia ci insegna (tristemente/tragicamente) che la ricerca di questo marchio equivale ad addentrarsi in un territorio inquisitivo di stampo medievale. Materiale incandescente, quindi, e materiale che brucia e consuma: il rosso che pervade la copertina del libro e la figura bianca stilizzata – “esaurita/consunta” – che rimanda all’immagine di una strega (appunto). E di questa strega (r)esistono solo i capelli, come fossero l’unico arto capace di avvolgere ed essere in contatto col mondo circostante: filamenti che scaturiscono dal cranio dell’individuo e ne trasmettono, dunque, l’essenza più pura.  Da dove veniamo? Che siamo? Dove andiamo?, Paul Gauguin
La Merca in tre atti1 “DOVE SONO?”
“CHI SONO!” “DOVE VANNO” La Merca è dramma esistenziale, suddiviso in tre parti, ma si tratta di disagio esistenziale e – in quanto tale – confusionario e frammentario. L’essere che si chiede “chi è”, “da dove viene” e “dove è diretto”, (qui), pone la questione in maniera diversa, affermando la propria individualità: “Dove sono” è l’unico interrogativo, “Chi sono” diventa esclamazione di sé e (soprattutto) “Dove vanno” – né domanda, né esclamazione, ma mera constatazione di fatto. È un essere, quindi, che si “riconosce” – suo malgrado – nel marchio impresso, un essere “diverso” che rifiuta il mondo messo in scena e la salvezza2 che questo gli offre. In un epilogo teatrale, in cui tutti i personaggi s’incontrano, per una sorta di resa dei conti (che cuce i pezzi del racconto e rende l’idea d’insieme della narrazione), infatti, Jenny si dissolve, per affermare la propria esistenza. La Merca e la diversità “Fiera di essere. Diversa, dal colore dei capelli, fino all’ultima goccia di plasma.”
La Merca ostenta un’orgogliosa diversità (intesa come “individualità”), ma non è oltraggioso e non è scabrosamente gratuito, laddove lo si possa considerare “scabroso”: i temi affrontati sono delicati e difficili e proprio per questo non si possono affettare/edulcorare. I valori morali contenuti tra le sue pagine non si possono liquidare sbrigativamente e non si possono comparare con quelli comunemente accettati dalla società (o almeno dalla maggior parte di essa). Costituiscono un marchio indelebile che si preferisce nascondere/reprimere, oppure far finta non esista. Jenny è chiamata a mutare, gradualmente, pelle, per liberarsi del marchio che non le appartiene e imparare a imprimere (invece) il suo. La Merca e l’Inferno “Tu sai perfettamente che questo non è il tuo posto. È il nostro. Non ci piace, ma l’abbiamo scelto. Tu no. Ti trovi in una realtà che non ti appartiene e non conosci.”
La Merca è un inferno personale e – in quanto tale – un libro che sembra non voglia essere letto, ma che deve essere scritto – per forza e istinto di sopravvivenza. Dopo appena poche pagine di lettura, ci si trova di fronte a un monito da Divina Commedia (il classico “Lasciate ogni speranza voi ch’entrate”), non certo incoraggiante. Ma questo monito – in realtà – è invito per il lettore a essere paziente e attento, perché solo così egli può comprendere che la storia della protagonista è in grado di assumere una connotazione “universale”3 . Jenny attraversa il suo girone infernale per raggiungere una sua forma di ascesi: rifiuta il mondo (così com’è – consapevole che può essere altro), ma non rifiuta la vita. E il suo mostrarsi/narrarsi non può che essere crudo, amaro, ironicamente cinico, intenso e profondo. La Merca e la morte “Jenny sosteneva che la morte fosse Puttana Fedele alla sua promessa: concedersi a tutti.”
Jenny è un personaggio malato, che sembra destinato – irrimediabilmente – a soccombere (anzi, emerge forte – addirittura – un vero e proprio senso di autodistruzione). Ma è anche un personaggio calato in una realtà in cui morbo e cura potrebbero non essere tali, un mondo in cui la patologia può essere facilmente inflitta, più che diagnosticata. La morte può apparire, così, come liberazione, quando (invece) è solo ineluttabile. E nel giungere al “Dove vanno”, proprio la morte diventa l’elemento che accomuna i personaggi della storia, con lo sguardo esterno di Jenny che offre una doppia lettura della situazione: 1) lei non li vuole seguire e vuole solo essere lasciata in pace – essere solo sé stessa [e magari diventando un’altra]; 2) lei è tra loro in forma incorporea e lascia aleggiare nell’aria un insegnamento fondamentale: l’unica cosa che conta è il “Come arrivarci”. La Merca e l’amore “L’UNICO DO SENZA UT”
L’amore che marchia “La Merca” è cristiano e, quindi, lo si affronta secondo un concetto divino, una concezione del termine il più ampia possibile. E il donare/donarsi di Jenny appare come il disperato tentativo di trovare un simile amore in un mondo (dis)umano. Jenny (“soma e somara”) diventa emblema di peccato e redenzione, perché sceglie di amare in un mondo che non può concepire/percepire il suo modo di amare, un mondo dove non è possibile ricevere senza essere obbligati a dare. E Jenny si consuma ed esaurisce proprio per dimostrare l’esistenza di un amore altro4 – un’eroina anti-tutto (vedere pag. 109) all’interno di una società omologante, per cui il suo amare non può che rifiutare qualsiasi forma di condizionamento e “prigionia”. Giuseppe Vuolo
NOTE 1: È possibile effettuare una piccola riflessione sull’uso simbolico del numero 3, poiché Jenny si dichiara cristiana e già questo rimanda, inevitabilmente, al concetto di Trinità; la Divina Commedia è suddivisa in tre parti e “La Merca” può essere associato a una sorta di girone infernale personale. L’epilogo della vicenda si compie in marzo, il giorno del compleanno della protagonista, e tre all’anno sono le volte in cui Jenny banchetta. 2: È necessario aprire un’ulteriore breve parentesi anche sul concetto di “salvazione”, poiché esso rimanda a una dimensione spirituale di peccato e redenzione dell’anima che passa attraverso tre stati ultraterreni: Inferno, Purgatorio e Paradiso. 3: Quest’affermazione che può apparire semplicistica o pretestuosa si ritiene, invece, sia resa evidente dal titolo di un capitolo: “UNA GENERAZIONE CHE HA TUTTO IL SUPERFLUO (TRANNE IL NECESSARIO)”. Più esplicito ed essenziale di così, cosa? 4: È possibile pensare a un ribaltamento del concetto di sacrificio cristiano: Jenny rifiuta la salvezza [offerta dall’uomo – non quella dell’amore divino], ma rifiuta anche di sacrificarsi per gli altri, perché si trova in un mondo che non può essere redento – e che non merita, quindi, il suo sacrificio. Lascia un commento... |
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![Siamo Soli [morirò a Parigi]](/public/daino/opera/tb_000067.jpg)
